春節(jié)期間在印度學(xué)習(xí)，為了讓自己能有一個清靜的學(xué)習(xí)空間，去之前我特別交待公司的管理層，公司的事情自己處理，不要找我。不巧的是，在學(xué)習(xí)期間還是接到了公司同事的電話，她情緒很緊張，說出大事了，不得不打電話向我求救。

原來，我們主辦的“反脆弱”第12屆實(shí)用心理學(xué)大會本來邀請了吳曉波老師作為主講嘉賓的，但他臨時有事，沒辦法來出席我們的大會。

可是大會的宣傳已經(jīng)全面鋪開，而且門票已經(jīng)全部賣出去了，還有一些人就是奔著吳曉波來的，怎么辦？像吳曉波這樣的公眾名人，我們本來是簽好各種法律協(xié)議才敢做宣傳的，真沒想到像他這樣的名人也會爽約，這可真是件大事，我們公司做了二十年活動，這樣的事情還是頭一回發(fā)生，負(fù)責(zé)這次大會的同事不知道該怎么辦？于是陷入了深深的焦慮中，吃不好，睡不好，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。

變，是這個世界唯一不變的法則！特別是生活節(jié)奏越來越快的今天，我們面對的變化越來越多，面對一些突如其來的變化，人們難免會陷入焦慮、不安的情緒中。焦慮影響著我們的睡眠、它會降低人們的免疫力，直接影響著人們的身體健康，同時也嚴(yán)重降低了現(xiàn)代人的生活品質(zhì)。面對焦慮，我們該怎么辦呢？

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記得以前某機(jī)構(gòu)策劃過一個叫“逃離北、上、廣、深”的活動，得到了很多年輕人的積極響應(yīng)，于是不少人紛紛離開大都市，到鄉(xiāng)下去。可是，又逃得了多久呢？就像剛過完的春節(jié)，我相信很多朋友都有這樣的感覺，回到鄉(xiāng)下，活的很自然，很輕松，可過完年從鄉(xiāng)下回到工作的城市，整個人就會開始緊張，感覺渾身上下充滿了壓力。

現(xiàn)在的人，難道只有回到農(nóng)村才能生活嗎？生活在城市中，面對快節(jié)奏，高科技，難道真的就沒辦法享受我們的生活嗎？

特別是最近幾年，大都市的人都被焦慮籠罩著，預(yù)言家凱文凱利說過，未來80%的工作都會被機(jī)器代替，新科技的快速更新疊代，讓人們產(chǎn)生了對未來的危機(jī)感。科技本來是為人類服務(wù)的，可是同時，科技也變成了困擾人們生活的危機(jī)。如何享受科技成果，又不被科技所威脅呢？這是我們必須面對的一個課題。在節(jié)奏越來越快的今天，我們要如何從焦慮中回歸生活呢？

要回答這個問題，我們首先要分清“恐懼”與“焦慮”這兩種不同的情緒--。沒有學(xué)過心理學(xué)的人，經(jīng)常會搞混這兩個概念，理清這兩個概念，我們就可以從焦慮中輕松地走出來。

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“恐懼”，是一種人類及生物的心理活動狀態(tài)，是人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產(chǎn)生的擔(dān)驚受怕的一種強(qiáng)烈壓抑的情緒體驗。恐懼心理，就是我們平常所說的“害怕”。

而“焦慮”，是人類在與環(huán)境作斗爭及生存適應(yīng)的過程中發(fā)展起來的基本的人類情緒，是對現(xiàn)實(shí)的潛在挑戰(zhàn)或威脅的一種情緒反應(yīng)，是一個人在面臨其不能控制的事件或情景時的一般反應(yīng)。

在一般情況下，適度的焦慮，具有積極的意義，它可以充分地調(diào)動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應(yīng)速度和警覺性。可是長期或過度的焦慮就會對人們的健康及生活質(zhì)量產(chǎn)生影響。

焦慮是人類為了生存而發(fā)展出來的反應(yīng)，人類為了獲得更好的生存機(jī)會，讓焦慮充分調(diào)動身體機(jī)能以應(yīng)對環(huán)境的變化。可是今天生活在大都市的人們，并不是每天都會受到生存的威脅，而大腦會對一些變化錯誤地判斷為生存受到威脅，讓身體處于長期的警惕狀態(tài)，這種狀態(tài)會嚴(yán)重消耗身體的能量，當(dāng)我們處于這樣一種生存狀態(tài)時，我們又如何能夠生活呢？

恐懼是對當(dāng)下威脅的反應(yīng)，而焦慮是對未來可能發(fā)生威脅的反應(yīng)，當(dāng)我們能夠識別“恐懼”與“焦慮”的不同，我們就知道如何應(yīng)對這兩種情緒了。

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首先，我們要知道恐懼并沒有什么不好。很多時候會聽到人說，如果我沒有恐懼就好了。甚至我們有一些俗語像“唉，你個膽小鬼”，好像膽小是不好的。其實(shí)這些都是對恐懼這個情緒的誤會或者誤導(dǎo)，恐懼是有它天生的功能的，如果沒有了恐懼，我們?nèi)祟惪赡芫蜁倭松娴目赡苄浴?/span>

比如我們看到蛇，會恐懼，會害怕，于是就會躲開，才能保證生命不受威脅。比如我們看到爆炸，會恐懼，于是就會逃離，才能保存我們生存的機(jī)會。所以，對當(dāng)下發(fā)生的威脅如果你不恐懼，比如說面對老虎你不恐懼，還去靠近它，那恐怕就只有死路一條了。

所以，我們要學(xué)會接納恐懼，甚至感謝恐懼。因為恐懼會保障我們的生存，恐懼是對當(dāng)下威脅的自然反應(yīng)，當(dāng)威脅解除時，恐懼自然會消失，恐懼并不會困擾我們的生活。

而“焦慮”就不同了，焦慮是對未來還沒發(fā)生的事情預(yù)見性的威脅，這是一種大腦想象出來的恐懼。未來還沒來，因此焦慮會一直存在，一直在消耗我們生命中的能量。

當(dāng)我們焦慮時，所有的焦點(diǎn)都放在了一種可能會失去的、可能會受到威脅，全部負(fù)面的焦點(diǎn)里面，我們就沒有足夠的精力來想解決方案應(yīng)對未來。于是，當(dāng)焦慮耗掉我們的能量后，我們就沒有能量用于解決問題，未來就真的會受到威脅了。

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焦慮本來是人類為了獲得更好的生存機(jī)會，充分調(diào)動身體機(jī)能以應(yīng)對環(huán)境變化的一種大腦反應(yīng)機(jī)制，可是，這種機(jī)制的過度反應(yīng)，卻恰恰起到了相反的作用，過早地虛耗了生命的能量，當(dāng)生命的威脅真的來臨時，已無力應(yīng)對，這就是焦慮的悖論。

當(dāng)我們能夠覺察到這一點(diǎn)，當(dāng)感到焦慮時，把焦點(diǎn)放回到當(dāng)下，問自己，面對未來可能的威脅，現(xiàn)在該怎么辦呢？我現(xiàn)在可以做些什么來減少未來可能的損失呢？于是你的焦點(diǎn)就回到了解決方案上，而不是把精力虛耗在無謂的擔(dān)心上。

回到本文一開始的案例上，當(dāng)我在印度聽到同事慌張的電話，感受到她正處于高度的焦慮中，對于吳曉波無法出席大會的消息，我也感到十分焦慮，唯一不同的是，我能覺察到我的焦慮，當(dāng)我清楚地覺察到它，我就深深地吸了一口氣，問我自己：吳曉波不來，我現(xiàn)在能做些什么呢？誰可以替代吳曉波呢？于是我就想到了一系列解決方案，暫時放下正在學(xué)習(xí)的課程，開始聯(lián)系好幾個替代人選，當(dāng)信息和郵件發(fā)出去后，我的心很快就安定了下來，放下了這件事，重新回到了我的課堂。

第二天一早，就陸陸續(xù)續(xù)地收到了各種回應(yīng)，最后確定了請張德芬老師來救場，然后通知公司同事開始逐個通知已購票的客戶，向客戶真誠道歉，對于不接受變化的客戶，馬上啟動退款處理，同時開始新一輪宣傳，重新向市場公開售票，以彌補(bǔ)退票的損失。整個過程有條不紊地進(jìn)行，最后大會雖然受到了一定的影響，但依然完滿成功舉辦，并獲得了參會人員的大量好評。

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當(dāng)我們被焦慮所抓住的時候，就被焦慮給掌控了。當(dāng)我們能夠看到焦慮是對沒發(fā)生的事情的恐懼，我們就會回到當(dāng)下的解決方案，一回到當(dāng)下，就會有很多的解決方案，能夠找到解決方案之后，我們就開始淡定了，于是，生命就開始活在當(dāng)下，就不會再焦慮了。這就是焦慮的解決方案。

我們現(xiàn)在大多數(shù)人所擔(dān)心的未來，都是不一定真的會發(fā)生的事情。其中百分之八十，甚至百分之九十以上都是我們大腦所創(chuàng)造出來的。如果我們能夠覺察到這一點(diǎn)，把對未來的擔(dān)心回到當(dāng)下，來尋找一些解決方案來準(zhǔn)備的話，我們就會淡然的、淡定的應(yīng)對我們的生活，哪怕是生活在一個喧囂的大城市，也可以像生活在鄉(xiāng)下自然輕松的環(huán)境下一樣去享受當(dāng)下，享受生活。

如果人們能夠從對未來的恐懼和焦慮中跳出來，那我們的家庭便會更幸福，世界也會更平和。如果活在對未來的恐懼里面，人們就會處于生存狀態(tài)中，到處充滿危機(jī)。所以，生活可以從覺察你的焦慮開始。

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